Pemerintah DMK kesal atas kebangkitan RSS di Tamil Nadu

Bulan lalu telah terlihat satu permintaan khusus dari Pemerintah Tamil Nadu menjadi berita utama. Mengutip alasan hukum & ketertiban, Pemerintah tidak mau mengizinkan pawai rute oleh Rashtriya Swayamsevak Sangh, RSS, yang awalnya diusulkan untuk dilakukan pada 2 Oktober & kemudian, atas kritik pengadilan, dipindahkan ke 6 November. Namun, pengadilan hanya mengizinkan pawai rute terbuka di 3 distrik – Kallakurichi, Perambalur & Cuddalore. Meskipun mengizinkan prosesi berlangsung di 41 tempat lain, Sangh menganggap ‘tidak dapat diterima’ untuk melakukan prosesi ini ‘dalam batas-batas 4 tembok, seperti yang didiktekan oleh pengadilan! Keputusan pengadilan yang aneh benar-benar mengangkat alis bahkan orang biasa tentang bagaimana prosesi dapat diadakan di dalam pintu tertutup! Perlu dicatat dari surat yang dikeluarkan oleh Presiden RSS Negara Bagian bahwa ‘di tempat lain di semua negara bagian India, prosesi semacam itu diizinkan di ruang publik. Penolakan keras untuk mengizinkan oleh Pemerintah Tamil Nadu memang memerlukan pandangan yang lebih dekat karena hal itu secara jelas menunjukkan pengaruh RSS yang semakin meningkat. Mengapa lagi pemerintah akan bersikap begitu tegas terhadap organisasi yang dianggap tidak mencolok di Tamil Nadu oleh sebagian besar orang? Referensi berulang-ulang tentang Sangh di hampir setiap pertemuan publik oleh partai-partai politik yang menentangnya & dugaan-dugaan yang menghasut secara terang-terangan terus meningkat. Untuk mempelajari mengapa RSS menghasilkan lebih banyak perhatian sekarang daripada sebelumnya di Tamil Nadu perlu pengawasan lebih lanjut.

Memberitahukan pengadilan tentang ‘kejahatan’ RSS & yang didukung oleh pihak-pihak yang terkait dengan Pemerintah yang berkuasa. Namun, cara melakukan prosesi arak-arakan di tiga tempat ini sangat kontras. Ancaman kosong dan kondisi ketat yang ditimbulkan oleh kekuatan pada hari itu, lebih dari 1000 ‘Swayamsevaks’ di tiga distrik berbaris dalam bentuk terstruktur yang membuat para penonton terpesona. Pertunjukan ini menggambarkan keuletan organisasi, mengabaikan tuduhan yang diajukan ke Kehakiman & bahwa lawan gigihnya bergema dengan keras. Anehnya, tidak ada satu pun referensi dalam pidato mana pun yang dibuat untuk pembatasan yang dikenakan oleh Pengadilan. Juga tidak menyalahkan atau mempermalukan lawan. Pembuangan kecil dari oposisi sengit yang dihadapi Sangh ini tampaknya menunjukkan betapa diam-diam RSS berusaha menghapus sampah yang dibuang, hanya dengan tindakannya yang bersemangat & menginspirasi. Hampir satu abad kerja sistematis mempersiapkan masyarakat untuk disiplin, persatuan & Layanan membuahkan hasil. Basis Sangh yang kuat, kader yang kredibel dan sikap ‘Siap untuk Layanan Tanpa Pamrih’ membantu jangkauan mereka lebih luas & lebih komprehensif. Pidato yang aneh selama pidato yang dibuat oleh seorang pemimpin Sangh di setiap lokasi hanya mengomunikasikan kemuliaan Bangsa kita, pengorbanan para pemimpin masa lalu & bagaimana Swayamsevaks harus mengejar jalan yang ditata oleh filosofi kesuksesan agar tidak teralihkan dari tujuan Sangh. bekerja untuk. Berulang kali mengarahkan emosi untuk menegakkan tekad nasional ‘mengembalikan Bharat Mata ke semua kemuliaan-Nya. Aneh bahwa dari 1000 kader yang berkumpul; tidak ada satu orang pun yang terlihat mengacak-acak atau pergi ke papan untuk menarik perhatian. Terbukti kader-kader terlatih yang berkumpul di sana, melalui berbagai sesi pelatihan, sangat efektif dalam menjalankan disiplin & subordinasi terhadap komando yang diberikan, layaknya kekuatan militer sipil.

Pemilihan ketiga kabupaten ini juga menarik. Masing-masing dari ketiga kabupaten tersebut menghadapi masalah yang merupakan upaya nyata untuk melemahkan kehadiran RSS. Kecelakaan sekolah Kallakurichi ketika seorang gadis bunuh diri menjadi berita utama belum lama ini dan sekolah tersebut dituduh telah mengizinkan kamp pelatihan RSS diadakan di tempat mereka. Distrik Cuddalore termasuk Chidambaram, daerah pemilihan parlementer Shri. Thirumavalavan, salah satu penentang Sangh yang paling gencar & juga memiliki Kurinjipadi, desa asal pendukung DMK & Menteri Shri.MRK Panneerselvam, namun, itu menyaksikan jumlah pemilih terbanyak di antara pawai yang dilakukan. Perambalur adalah sabuk Naxals yang terkenal, yang telah beroperasi di dalam kebun Mete yang bertelur dan juga dengan sejarah bentrokan kekerasan yang tak kunjung reda.

Lantas, di manakah kemampuan bertekun yang ditaburkan oleh Sangh kepada Swayamsevaks ini? Mengapa Sangh maupun Swayamsevak tidak bereaksi terhadap tuduhan? Mengapa tidak ada wajah yang dikenal publik di antara pimpinan RSS? Bagaimana & mengapa Sangh lebih memilih untuk tetap rendah hati & sering pasif sampai mendapatkan kritik dari pendukungnya? Ketika ‘Guruji’ Golwalkar (1906-1973), Sarsanghachalak ke-2 dari RSS, dipuji secara berlebihan oleh guru sekolahnya di sebuah acara, Golwalkar mengatakan dia meringis kesakitan mendengar sanjungan seperti itu. Dia menyebutkan mendengarnya membuatnya merasa seperti tikus yang terjebak di bawah terik matahari di gurun yang panas, mencari perlindungan dengan melompat ke tali panjang yang diikatkan ke leher unta kesepian yang lewat, hanya untuk berpikir kemudian menjadi orang yang membimbing unta itu. untuk menemukan jalannya. Atribut untuk melayani tanpa pamrih diserap dengan keras oleh para pemimpin yang menginspirasi, yang ‘menjalankan perkataan’.

Sangat sering, kepemimpinan Sangh di semua tingkatan mengutip perbuatan & tindakan pemimpin mereka di masa lalu dan yang kehidupannya secara keseluruhan telah bersih dalam sikap, bertahan sampai ke gagang melawan rintangan yang luar biasa & menggiling kesehatan mereka untuk bahaya demi masyarakat yang lebih luas . Kepedulian & kepedulian yang menghasilkan persaudaraan kasih sayang kepada ‘Swayamsevak’ mana pun berlanjut sejak zaman Dr Hedgewar, pendiri RSS, hingga saat ini tanpa sedikitpun memudar. Contoh inspirasional Dr Hedgewar tentang cinta untuk sesama ‘Swayamsevaks’ berfungsi sebagai cahaya penuntun bagi Swayamsevaks untuk disimulasikan dalam kehidupan mereka sendiri. Filosofinya kepada Swayamsevaks bahwa ‘tidak ada yang menjadi musuh kita, ‘musuh hari ini adalah teman besok & akhirnya seorang Swayamsevak’ telah membuat musuh bebuyutan Sangh berbaris atau menghilang.

Terlepas dari sikap seperti itu, orang bertanya-tanya mengapa sebuah organisasi dianggap sebagai organisasi sukarela terbesar di dunia yang bertemu setiap hari di sekitar 60.000 tempat di seluruh negeri. Hampir 100 organisasi sosial yang menjalankan operasi paralel, terpisah & otonom menjalankan lebih dari 175.000 proyek Seva di India saja. Belum pernah dihukum karena satu kejahatan sampai saat ini yang menjalankan beberapa ribu sekolah, termasuk 150.000++ sekolah guru tunggal di daerah kesukuan, harus mengalami ejekan & rasa malu seperti itu? Politik di negara kita seharusnya merayakan organisasi yang layak & dengan dukungan penuh dari ekosistem yang diperluas. Namun, secara faktual, itu tidak mengizinkan organisasi non-politik dengan reputasi teladan seperti itu untuk bekerja dan telah direduksi menjadi terus merangkak perlahan dengan hati-hati sepanjang 97 tahun sejarahnya. Sangh berdiri di atas kekuatan kadernya yang sederhana namun memiliki komitmen yang luar biasa. Sistem kepemimpinan terdistribusi yang diadopsi memastikan berbagai tingkat badan pembuat keputusan & tanpa ada satu orang pun yang memegang hak atas keputusan terkontrol apa pun. Dengan tidak adanya keterlibatan keuangan sama sekali, persaudaraan yang terus berkembang didorong oleh rasa rendah hati yang mendalam & sikap ‘selalu memberi’, perilaku di antara Swayamsevaks tidak memberikan ruang untuk permusuhan pribadi. Sangh telah menghindari penggunaan kamera & karenanya, publisitas. Budaya ‘Selfie’ yang lazim di seluruh dunia agak mencolok dengan ketidakhadirannya di Sangh, bahkan hingga sekarang.

Sangh memiliki keunggulan tersendiri atas lawan-lawannya. Ia mengkhotbahkan apa yang diajarkan oleh para sesepuh dalam masyarakat Hindu & akibatnya, langsung terhubung dengan keluarga mana pun yang berakar kuat dalam budaya. Semua organisasi penentang Sangh tidak hanya memiliki kerugian yang jelas dalam mengkomunikasikan tujuan dan sikap mereka, tetapi juga akan sulit untuk meyakinkan keluarga untuk menentang sistem kepercayaan ‘budaya’ yang begitu tertanam kuat dalam masyarakat kita. Sangh dimulai di Tamil Nadu pada tahun 1939 ketika seorang pemuda yang rapuh dan pendek, Shri.Dadarao Paramarth (1904-1963) dikirim dari Nagpur oleh Dr.Hedgewar. Dia datang ke sini dengan membawa surat pengantar kepada advokat terkenal pada masa itu, yang diberikan kepadanya oleh Dr Hedgewar dan dengan Rs.20/- untuk mengatur hari-hari pertamanya. Dia diharapkan untuk memulai shaka, membangun hubungan, dan membangun Sangh sambil mengurus kehidupan sehari-harinya. Dia tidur di pantai, makan di kuil & tanpa sepengetahuan bahasa setempat, dan berjuang selama berbulan-bulan.

Seorang anak laki-laki, yang tidak mampu menyeimbangkan sepedanya, jatuh menimpanya. Dadarao membawa bocah yang memar itu ke rumahnya dan memulai persahabatan pertamanya. Mengunjungi rumah bocah itu selama beberapa hari untuk menanyakan kesehatannya, bocah itu dan beberapa temannya menjadi pengunjung shaka pertama di Tamil Nadu di ruang terbuka bungalo Lord Govind Das di Royapettah hari ini, Chennai. Gerakan ateis tahun 1960-an telah berdampak signifikan pada pola pikir kaum nasionalis, dan Sangh berjuang untuk mendapatkan penerimaan di Tamil Nadu & pada saat pertumbuhan Sangh di sebagian besar negara bagian lain di India mencatat kemajuan pesat. Pada tahun 1972, selama Akhil Bharatha Pratinidhi Sabha, Rapat Umum Badan Tahunan RSS, Shri. Shivram ji Joglekar, Sangh pracharak to Tamil Nadu, ditanyai secara kritis oleh Shri.Golwalkar tentang kurangnya kemajuan Sangh selama satu dekade. ‘Selama sepuluh tahun, Anda mengatakan hanya ada 50 shaka di Tamil Nadu. Akankah Sangh tumbuh di Tamil Nadu?’. Shivram ji menjawab, ‘Ya. Kita akan.’ ‘Bagaimana?’ tanya Golwalkar. ‘Apakah kamu tidak mengatakan hal yang sama selama bertahun-tahun ini?’. ‘Kita akan.’ Shivram ji menyatakan kembali. ‘Dan saya mengatakan itu karena kita masih berdiri & berjuang habis-habisan. Pada pertengahan 80-an, Sangh telah melewati 500 shaka di Tamil Nadu dan sekarang berdiri dengan hampir 2000 shaka di seluruh negara bagian dan dengan sebagian besar organisasi Parivar membangun kehadiran aktif mereka.

Kehidupan Sangh Pracharak yang sangat tidak normal, yang terlepas dari latar belakang keluarga dan kualifikasi pendidikan mereka, berhenti dari kehidupan keluarga & mencari nafkah hanya untuk mendedikasikan hidup mereka. Penyebab misi ‘menciptakan manusia’ ini telah menjadi alasan besar untuk mempertahankan momentum organisasi. Pendukung seperti Shivram ji, satu-satunya putra dari orang tuanya & Peraih Medali Emas Universitas, menjadi pracharak Sangh segera setelah studinya. Meskipun datang ke Tamil Nadu tanpa mengetahui sepatah kata pun bahasa Tamil sama fasihnya dengan penduduk asli mana pun dalam menulis & berbicara bahasa Tamil pada saat kematiannya pada tahun 1998. Hidupnya dihukum selama & selama waktu di Sangh ketika makan sekali sehari. jarang., Shri. Thanuliga Nadar, disebut ‘KarmaYogi’ oleh para pengikutnya, Shri. K Suryanarayanan Rao dari Karnataka, yang memimpin Sangh selama empat dekade. Shri.Rangaswamy Thevar, rekan dekat Rajaji & Presiden Negara Sangh saat itu, Swami Chidbhavananda dari Thirupparaithurai Ramakrishna Thapovanam, yang merupakan teman baik Shri.Jawaharlal Nehru & juga kerabat dekat Shri. C Subramanyam, mantan Gubernur Maharashtra, Hakim Krishnaswamy Reddiar & Shri. Ramagopalan adalah yang lainnya, di antara banyak lainnya, yang hidupnya didedikasikan untuk satu penyebab pertumbuhan Sangh di Tamil Nadu.

Saat ini, kisah hidup mereka, yang ditaburi pengorbanan tanpa pamrih, menjadi dasar bagi bimbingan perilaku Swayamsevaks. Mereka semua memiliki sekumpulan teman mewah di seluruh spektrum sosial dan bahkan di antara mereka yang menentang. Dalam percakapan pribadi, musuh mereka telah mengakui rasa hormat yang sangat besar yang mereka bawa untuk kepribadian seperti itu. Jika dilihat sebagai paket kehidupan yang lengkap, tidak ada pemimpin yang sebanding di antara mereka yang menentang yang akan menghindari nama, ketenaran, uang, atau kejahatan demi prinsip. Selama setahun terakhir, tautan ‘Gabung RSS’ di situs web Sangh telah menarik sekitar 400 sukarelawan setiap bulan di Tamil Nadu. Sangh telah dilarang tiga kali & yang mengejutkan, setiap kali, setelah pencabutan larangan, pertumbuhan Sangh menjadi eksponensial. Mungkin gesekan yang diberikan kepada Sangh oleh lawan-lawannya yang memacu pertumbuhannya!